Filosofi, polymaatti, kouluttaja, syntetisaattori, perustaja. Nämä ovat vain muutamia sanoja, joita käytettiin kuvaamaan Aristotelesta, 4. vuosisadalla eaa. kreikkalaista valovoimaa, joka tunnetaan (yhdessä Platonin kanssa) 'länsimaisen filosofian isänä'. Aineet vaihtelevat fysiikasta, biologiasta ja tähtitiedestä logiikkaan, etiikkaan, politiikkaan ja metafysiikkaan, joten tuskin on yhtään tutkimusalaa tai aihetta, johon hänellä ei olisi ollut merkittävää ja pysyvää vaikutusta.
Itse asiassa tähtitieteen ja fysiikan alueella Artistoteles olisi yksi johtavista auktoriteeteista, jonka työtä pidettäisiin kaanonina yli kaksituhatta vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Klassisesta antiikista Rooman valtakuntaan keskiaikaan ja renessanssiin Aristotelesta pidettiin arvovaltaisena lähteenä lukemattomissa aiheissa.
Joissakin suhteissa Artistoteleen auktoriteetti oli ristiriitainen siunaus. Kuten nykyajan tutkijat ovat huomauttaneet, monet kreikkalaisten polymaattien teorioista (erityisesti tähtitieteen alalla) olivat vääriä. Siksi niiden hyväksymisellä kaanoniksi oli rajoittava vaikutus tieteenalaan 'tieteelliseen vallankumoukseen' asti - jolloin matematiikan, fysiikan, tähtitieteen, biologian ja kemian kehitys saisi monet aristoteleslaiset teoriat kyseenalaiseksi.
Portugalilaisen kosmografin ja kartografin Bartolomeu Velhon (?-1568) valaistu kuva Ptolemaioksen geosentrisesta maailmankaikkeuden käsityksestä. Hänen työstään Cosmographia, valmistettu Ranskassa, 1568. Luotto: Bibilotèque nationale de France, Paris
Siitä huolimatta Aristoteleen työn laajuus ja hänen kykynsä syntetisoida erilaisia filosofisia teorioita varmistivat sen, että huomattava määrä klassista tietoa säilyi läpi niin sanotun pimeän keskiajan.
Varhainen elämä ja akateeminen ura
Vaikka Aristoteleen elämän yksityiskohdat eivät ole vakiintuneita ja hänen elämäkertatietonsa ovat spekuloinnin kohteena, historioitsijat ovat yleensä samaa mieltä tietyistä keskeisistä kohdista. Esimerkiksi Aristoteles syntyi vuonna 384 eaa. Stagiran kaupungissa Chalkidikin niemimaalla, joka sijaitsee noin 55 km (34 mailia) itään nykyajan Thessalonikista Pohjois-Kreikassa.
Hänen isänsä Nikomakhos oli Makedonian kuninkaan Amyntasin henkilökohtainen lääkäri, Filip II:n isä (ja Aleksanteri Suuren isoisä). Uskotaan, että tämän roolin ansiosta Aristoteles pystyi luomaan yhteyksiä Makedonian kuninkaalliseen hoviin, mikä johti lopulta siihen, että hänestä tuli Aleksanteri Suuren opettaja.
Rafaelin fresko 'Ateenan koulu', lähikuva korostaa Aristotelesta ja Platonia. Luotto: Public Domain
Noin 13-vuotiaana Aristoteleen molemmat vanhemmat kuolivat, ja Proxenus Atarneuksesta (hänen setänsä avioliiton kautta) tuli hänen holhoojakseen ja valvoi hänen varhaiskasvatustaan. 17-vuotiaana Aristoteles muutti Ateenaan ilmoittautuakseen Platonin kuuluisaan akatemiaan. Siellä Aristoteles vietti seuraavat 20 vuotta elämästään omistettuna tieteen ja filosofian tutkimiselle, ja siellä hän loi läheisen suhteensa Platoniin.
Vuonna 348/347 eaa., Platonin kuoleman jälkeen, Aristoteles lähti Ateenasta ja tuli osaksi Hermian hoviaan Atarneuksen kaupungissa Vähä-Aasiassa (nykypäivän Turkki). Vuonna 343 eaa. Makedonian Filip II kutsui Aristoteleen kuninkaallisen akatemiansa johtajaksi, ja hän muutti Makedonian kuninkaalliseen hoviin. Vuoteen 335 eaa. mennessä Aristoteles palasi Ateenaan, perusti sinne oman koulunsa (lyseumin) ja johti siellä kursseja vähän ennen kuolemaansa asti.
Logiikka ja metafysiikka
Klassisen antiikin aikana jakoa filosofian ja tieteiden välillä (kuten tieteiden välinen raja) ei ollut selkeästi määritelty. Sellaisenaan on vaikeaa jakaa Aristoteleen panoksia toisiinsa. Siitä huolimatta hänen politiikkaa, etiikkaa, psykologiaa ja metafysiikkaa koskevia teorioita voidaan pitää erillisinä hänen työstään muilla aloilla.
Näillä filosofisilla tieteenaloilla Aristoteles tuotti monia teoksia, joilla olisi valtava vaikutus. Logiikassa Aristoteles vaikutti syvästi argumenttien formalisointiin, jota hän kutsui 'analytiikkaksi' (tai 'logiikaksi', kun kyse oli dialektiikasta). Hänen kirjoittamansa erilaiset teokset loogisesta diskurssista koottiin kuudeksi kirjaksi nimeltä The Organon vuonna 40 eaa.
Aristoteleen organoni. Luotto: projectpageone.com
Aristoteleen keskeinen teoria on, että looginen argumentti perustuu väitteisiin, jotka joko vahvistavat tai kieltävät jotain. Ehdotukset sisältävät atermi, puheen osa, joka edustaa jotain, mutta ei ole totta tai epätosi itsessään; subjekti ja predikaatti, jotka pystyvät vahvistamaan tai kieltämään; ja syllogismi, johtopäätös, jossa lause välttämättä seuraa kahta edellistä. Kuten kuuluisa esimerkki osoittaa:
'Kaikki filosofit ovat kuolevaisia; Sokrates on filosofi; siksi Sokrates on kuolevainen.'
Aristoteles erotti myös erityyppiset väitteet sen perusteella, olivatko ne yleisiä vai erityisiä. Tästä hän kehitti niin sanotun väitteiden 'neljännisen järjestelmän' tai 'opposition neliön'. Tässä kaaviossa ehdotukset on jaettu yhteen neljästä ryhmästä, jotka on merkitty kirjaimilla A, I, E ja O. Ne kuvataan seuraavasti:
- A-tyyppi: Universaali ja myöntävä ('Kaikki filosofit ovat kuolevaisia')
- I-tyyppi: Erityinen ja myöntävä ('Jotkut filosofit ovat kuolevaisia')
- E-tyyppi: universaali ja negatiivinen ('Kaikki filosofit eivät ole kuolevaisia')
- O-tyyppi: Erityinen ja negatiivinen ('Jotkut filosofit eivät ole kuolevaisia')
Tämän kaavion argumenttien osalta premissit ja päätelmät jakavat kolme termiä, joista jokainen sisältää kaksi. On myös tärkeää, että syllogismien pätevyys tunnustetaan yleisesti (eli 'villakoira on koiratyyppi'). Esimerkki tällaisesta väitteestä voidaan tiivistää seuraavasti: 'Kaikki villakoiraat ovat koiria; jotkut koirat ovat villakoiria; siksi kaikki koirat eivät ole villakoiria.'
Aristoteleen nykyaikainen käännösMetafysiikka. Luotto: Penguin Books
Sitten Aristoteleen panokset metafysiikan alalle, jonka 1. vuosisadalla loi toimittaja, joka oli vastuussa Aristoteleen teosten valintojen keräämisestä ja niiden julkaisemisesta yhdessä tutkielmassa (nimeltään Metafysiikka ). Teos koostuu keskeisesti Platonin teorian kritiikistä Muotoja ja ideoita , jossa kaikki fyysinen maailma on peräisin ajattomasta, absoluuttisesta ja muuttumattomasta alkuperäisestä.
Aristoteles kehitti tähän maailmankuvan, joka perustui luonnonympäristön analysointiin ja havaintoihin. Tuloksena on synteesi naturalismista ja empiirisesta tieteestä, joka sisältää kriittisen tutkimuksen kielestä, oppimisesta, olemassaolon luonteesta ja pysyvyydestä vs. muutos – jotka kaikki toimisivat länsimaisen älyllisen perinteen pohjana yli tuhannen vuoden ajan.
Aristoteles itse kutsui tätä tutkimusaluetta 'ensimmäiseksi filosofiaksi', koska ne käsittelevät kysymyksiä, jotka ovat perustavanlaatuisia tai yleisiä pikemminkin kuin erityisiä. Tässä suhteessa hän näki metafysiikan käsittelevän asioita, jotka ovat 'meille paremmin tunnettuja', kun taas luonnonfilosofia (eli fysiikka ja matematiikka) käsitteli asioita, jotka ovat 'sinänsä paremmin tunnettuja'. Kuten hän tiivisti osassa I, kirja VIMetafysiikka:
'Vastaamme, että jos ei ole muuta substanssia kuin ne, jotka luonnon muodostaa, luonnontiede on ensimmäinen tiede; mutta jos on olemassa liikkumaton substanssi, tämän tieteen on oltava ensisijaista ja sen on oltava ensin filosofiaa, ja tällä tavalla universaalia, koska se on ensimmäinen. Ja tähän kuuluu pitää olemassaoloa - sekä sitä mitä se on, että siihen kuuluvat attribuutit olemisena.'
Francesco Hayezin (1791–1882) 'Aristoteles' (1811) Luotto: Francesco Hayez / The Yorck Project (2002) / DIRECTMEDIA Publishing
Fysiikka ja tähtitiede
Aristoteleella oli yhtä suuri vaikutus biologian, geologian, optiikan, fysiikan ja tähtitieteen aloilla, ja hän loi oppeja, jotka kestäisivät yli tuhat vuotta. Kuten useimmat aikakautensa filosofit, Aristoteles katsoi, että universumi koostui peruselementtien yhdistelmästä - tässä tapauksessa tulesta, vedestä, maasta, ilmasta ja eetteristä (hengestä).
Kaikilla neljällä peruselementillä on luonnollisia liikkeitä, joissa maalla ja vedellä on taipumus pudota ja ilmalla ja tulella nousta. Aristoteles katsoi, että tämän liikkeen nopeus riippui väliaineen painosta ja tiheydestä, ja uskoi, että tyhjiö ei voinut olla olemassa, koska nopeudet muuttuisivat äärettömäksi yhdessä. Hän esitti myös ajatuksen, että kaikki liike vaati Prime Moverin (tai First Moverin), alias. jotain, joka käynnistää liikeprosessin.
Nämä teoriat esitettäisiin yksityiskohtaisesti Aristoteleen tärkeässä työssä, Fysiikka , jonka hän kirjoitti noin vuonna 350 eaa. Siinä Aristoteles ehdotti yleisten periaatteiden järjestelmää, joka hallitsi kaikkia universumin luonnollisia kappaleita. Nämä periaatteet perustuivat muutokseen, joka sisälsi liikkeen (muutoksia paikassa), määrällisen muutoksen (muutoksia kokossa tai lukumäärässä), laadullisen muutoksen ja oleellisen muutoksen (olemassaoloon tulon ja poistumisen).
Avain Artistoteleen teorioihin oli ajatus, että maailmankaikkeus rakennettiin samankeskisiksi palloiksi, joiden keskellä oli maa ja sen ympärille taivaanpallot. Maapallot koostuivat neljästä elementistä ja siksi ne muuttuivat ja hajosivat, kun taas taivaanpallot tehtiin viidennestä elementistä (eetteristä), joten ne eivät muutu.
Painettu esitys geosentrisestä kosmologisesta mallista Cosmographiasta, Antwerpenistä, 1539. Luotto: Wikipedia Commons/Fastfission
Esineiden koostumus on se, mikä täytti ne luonnollisilla liikkeillään. Tästä syntyivät luonnollisesti Aristoteleen tähtitieteen ja kosmologian teoriat. Hänen kannattamassaan kosmologisessa mallissa pallomainen Maa oli maailmankaikkeuden ja Kuun keskellä, Aurinko, tuolloin tunnetut planeetat (Merkurius, Venus, Mars ja Jupiter) ja sen ympärillä kiertävät 'kiinteät tähdet' .
Uloin taivaanpallo oli erityisen tärkeä, koska Aristoteles asetti sinne maailmankaikkeuden 'pääliikkujan'. Tämä heijasti Platonin omaa mallia, joka esitettiin yksityiskohtaisesti Sokrateen dialogissaTimaius, mutta lisäyksillä, jotka on esitetty kohdassaMetafysiikkaja Taivaissa (noin 350 eaa.). Kuten Platon, Aristoteleen tähtitieteelliset teoriat eivät olleet ennustava matemaattinen malli, vaan yritys selittää planeettojen liikkeitä.
Aristoteleen selitykset tähtitieteellisistä ilmiöistä ja alkuaineiden käyttäytymisestä sisältyvät myös tutkielmaan Meteorologinen , toinen kokoelma hänen kirjoituksiaan. Siinä hän kumoaa Anaxagoran (n. 500–428 eaa.) ja Demokritoksen (460–370 eaa.) kannattaman teorian, että Linnunrata voisi koostua kaukaisista tähdistä, ja sen sijaan katsoi sen johtuvan 'joidenkin tulisesta uloshengityksestä'. tähdet” ilmakehän yläosassa.
Aristoteles toi käytäntönsä perustaa teoriat havaintotietoihin myös biologian ja geologian aloille. Edellisen suhteen hän oli varhainen dissektion kannattaja ja pani merkille mitattavien määrien (kuten ruumiinkoon) ja eliniän väliset suhteet. Jälkimmäisen osalta hän oli yksi ensimmäisistä tieteellisistä mielistä, jotka tallensivat geologisia havaintoja ja teorioivat, että muutokset tapahtuivat hyvin pitkien ajanjaksojen aikana.
Ensimmäinen sivu vuonna 1566 ilmestyneestä Nikomakean eettisen painoksen kreikaksi ja latinaksi. Luotto: Wikipedia Commons
Muut panokset
Aristoteles kirjoitti useita etiikkaa koskevia tutkielmia, joista merkittävin on Nikomakean etiikka . Hän piti etiikkaa käytännöllisenä asiana (ei teoreettisena) ja että jonkin hyve oli sidottu sen oikeaan toimintaan (ergon). Jokin oli siksi luonnostaan hyvää tai huonoa sen perusteella, toimiko se tehokkaasti vai ei. Ihmistoiminnan osalta hän korosti, ettäpsuchJa (sielu) on toimittava syyn mukaisesti (logot).
Aristoteles väitti, että kaikkien inhimillisten toimien päämääränä tulisi olla 'hyveellinen väline' ihanteellisen käyttäytymisen ja liiallisuuden välillä, jonka hän sanoi.eudaimonia(yleensä käännettynä 'onnellisuus' tai 'hyvinvointi'). Tämän saavuttamiseksi Aristoteles väitti, että se oli välttämätöntäethike arete(moraalinen tai eettinen hyve), joka syntyi hyvän kasvatuksen, koulutuksen ja kokemuksen yhdistelmästä.
Artistoteleen mukaan ihmiset, jotka kokoontuvat yhteen eudaimonian tilassa, edistävät käytännön viisauden ympäristöä.froneesi), äly (me) ja korkein mahdollinen inhimillinen hyve. Aristoteleen näkemykset politiikasta, taloudesta ja koulutuksesta olivat luonnollista jatkoa tälle päättelylle, josta hän tiivisti työssään. Politiikka (tai,Trakaatti hallituksesta).
Tämä kirja tunnetaan parhaiten tärkeästä lainauksestaan 'ihminen on luonnostaan poliittinen eläin', ja se tukee teoriaa, jonka mukaan yhteisö on toisistaan riippuvainen ja orgaaninen kokonaisuus. Hän ehdotti myös kuuden poliittisen kokonaisuuden olemassaoloa niiden eettisen luonteen perusteella, joista kolme muodostaa 'hyvän' lajikkeen (eli hallitsi kaikkien parhaaksi) ja muut kolme muodostavat heidän vääristyneen versionsa (eli hallitsivat yhden ryhmän eduksi). ).
Pyhä Paavali pitää Areopagus-saarnan Ateenassa, kirjoittanut Raphael, 1515. Kirjallisuus: Yhdistyneen kuningaskunnan kuninkaallinen kokoelma/Wikipedia Commons
Nämä koostuivat valtakunnasta (tyrannia), aatelista (oligarkia) ja perustuslaillisesta hallinnasta (demokratia). Ennen kaikkea hän totesi, että eläinkunnassa ihmiset määriteltiin rationaalisuuden perusteella. Siksi kaikkien hallitusten ja kaupunkia säätelevien lakien tulee pyrkiä olemaan saneluja ja järjen mukaisia.
Aleksanteri Suuri
Kun Aristoteles oli Phillip II:n hovissa, hän valvoi Aleksanteri Suuren ja joidenkin hänen kumppaneidensa koulutusta. Aristoteles rohkaisi Aleksanteria valloittamaan Persian idässä, mikä johtui osittain entisen etnosentrisyydestä, mutta myös hänen henkilökohtaisesta vihamielisyydestään Persian valtakuntaa kohtaan - joka oli vastuussa Hermiaan (hänen appinsa) kuolemasta.
Kun Aleksanteri sai päätökseen Persian valtakunnan ja suuren osan Keski-Aasiasta valloituksensa, hän ja Aristoteles vieraanutuivat. Tämä johtui ilmeisesti entisen itämaisen kulttuurin ja käytäntöjen omaksumisesta (jotka Aristoteles piti kreikkalaisia huonompina). Itse asiassa Aleksanterin myrkytyksen epäilyjen keskellä spekuloitiin, että Aristoteleella oli rooli.
Vuonna 322 eaa., vuosi sen jälkeen, kun Aleksanteri kuoli keisarillisen pääkaupungissaan Babylonissa, Makedonian vastainen mieliala heräsi Ateenassa. Koska hän oli yhteydessä Makedonian kuninkaalliseen hoviin ja Aleksanteriin, Aristotelesta itseään epäiltiin ja syytettiin jumalattomuudesta, ja hänen kerrotaan sanoneen: 'En salli ateenalaisten tehdä kahdesti syntiä filosofiaa vastaan' (viittaus teloituksesta). Sokrates).
Aleksanteri Suuri ja Aristoteles palatsissa muinaisessa Pellassa, Kreikassa, noin 342 eaa. Luotto: Alexanderin hauta / Wikipedia Commons
Kuolema ja perintö
Tästä syystä Aristoteles muutti vuonna 322 eaa. äitinsä perhetilalle Kalkikseen Euboian saarella, missä hän kuoli luonnollisiin syihin myöhemmin samana vuonna. Lyseum jatkoi toimintaansa Antipatterin – entisen makedonialaisen kenraalin ja valtiomiehen – johdolla, jonka Aristoteles oli nimennyt toimeenpanijakseen.
Huolimatta siitä, että hänen maineensa oli tahrattu viimeisenä vuonna, koska hän oli tekemisissä Aleksanterin kanssa, Aristoteleella oli syvällinen vaikutus myöhempiin kreikkalaisiin filosofeihin. Keskiaikaan mennessä hänen vaikutuksensa tuli vertaansa vailla ja ulottui Länsi-Euroopasta ja Välimereltä Bysantin valtakuntaan ja islamilaiseen maailmaan.
Erityisesti Kreikkalais-egyptiläinen tähtitieteilijä ja matemaatikko Claudius Ptolemaios (alias Ptolemaios) standardoisi ja parantaisi Aristoteleen maailmankaikkeuden mallia. Hänen 2. vuosisadalla jKr. tähtitieteellisessä tutkielmassaan Almagest , hän esitteli universumin geosentrisen mallin, joka ratkaisi monet Aristoteleen mallin sisältämistä matemaattisista ongelmista.
Tämä malli säilyisi vakiintuneena kaanonina keskiaikaisten eurooppalaisten ja islamilaisten tutkijoiden keskuudessa seuraavat 1500 vuotta. Hänen vaikutusvaltansa ei kuitenkaan rajoittuisi tähtitiedettä ja kosmologiaan. Logiikan, koulutuksen, tähtitieteen, biologian ja optiikan alueilla (muun muassa) Aristoteleen teorioita – tai niiden muunnelmia – pidettiin arvovaltaisina vielä 1500- ja 1600-luvuilla.
Sivut vuodelta 1550 Annotazionesta Sacroboscon Tractatus de Sphaerasta, jotka esittävät Ptolemaioksen järjestelmän. Luotto: Wikipedia Commons
Itse asiassa Aristoteleen jatkuva auktoriteetti johtui osittain sen johdonmukaisuudesta Juudea-kristillisen teologian elementtien kanssa. Esimerkiksi hänen käsityksellään pääliikkujasta – käsitteellä, jonka mukaan kaiken liikkeen universumissa aloittaa ”liikkumaton liikkuja” – oli hyvin deistisiä sävyjä. Tuomas Akvinolainen (1225-1274) tarttui myöhemmin tähän ajatukseen kirjassaan Viisi todistetta, jossa ensimmäinen argumentti oli 'päätekijä'.
Aristoteleen usko, että metafysiikka oli 'ensimmäinen filosofia' tai perusta, on saattanut vaikuttaa myös käsityksiin, joiden mukaan teologia (hengellinen) meni luonnontieteiden (fysikaalisten) tieteiden edelle. Aristoteleen näkemys, jonka mukaan taivaanpallot koostuivat eetteristä (ja siksi muuttumattomista), oli myös sopusoinnussa sen kristillisen uskon kanssa, että taivaat olivat täydellisiä ja maa pohja.
Ajatus geosentrisestä universumista, jossa maapallo on luomisen keskus ja kaikki pyörivät sen ympärillä, oli myös hyvin houkutteleva juudea-kristillisessä ajattelussa. Tässä mielessä Aristoteles antoi jonkin verran tieteellistä auktoriteettia teologisiin sopimuksiin perustuvalle maailmankuvalle. Näiden näkemysten haastaminen ja uudistaminen oli siksi kyse sekä vakiintuneiden dogmien että hyväksyttyjen tieteellisten teorioiden haastamisesta.
Siksi Aristoteleen perintöä pidetään joskus sekalaisena. Se, mikä teki hänen työstään niin kestävän standardin, johti myös siihen, että siitä tuli ortodoksia, joka asetti rajoituksia. Klassisen oppimisen uusiminen renessanssin aikana ja islamilaisten tutkijoiden säilyttämän klassisen tiedon siirtäminen Eurooppaan kuitenkin ylittäisivät nämä rajoitukset ja tapahtuisi uutta oppimista.
Lähteet: